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的《地藏经》，学习了明旸 大和尚关于地藏菩萨功德事迹的介绍。在地藏菩萨功德的感召下，在诸位大德的启示下，我们发愿依经修行，以报本师释迦牟尼佛及地藏菩萨的教化之恩。现在我们每天诵地藏菩萨名号千声，读地藏...甘霖。信奉三宝福报不可思议。 信奉三宝，一般要先信奉佛宝，在娑婆世界要信仰释迦牟尼佛。佛告知众生皆有佛性，给众生以慧命，是众生之导师。信奉佛要学习佛的事迹，要学习佛讲的道理——法，这是对佛的最上供养...
明怡
|佛学论文|因明|五明|
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、迎龙庵、达摩阁、报本庵等四所，道教的有真武殿、三茅殿、大隍庙、半山土地堂，形成了南道北佛的宗教格局，成为跨两县五镇，共一百零八个自然村的宗教活动中心，。历史上可以追溯至汉末大儒高彪，《后汉书》立传，...以乡土文化为内容的具有文化、教育、旅游、休闲功能的吴文化公园。二十年来，从无到有，从小到大，建成了吴文化研究系统，出版了三套丛书一张报，积累了吴文化研究成果约一千万字；以吴文化研究内容建立了人文文化、...
高燮初
|佛学论文|因明|五明|
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思想方面，清规整体结构的前四章标题便是祝厘、报恩、报本、尊祖，前二者说忠，後二者说孝，完全以忠孝为先。以後的开堂参拜礼仪，也是升座拈香，忠孝不忘。例如，《古尊宿语录》卷十九《後住潭州云盖山会和尚语录》...为有罪报相否？ 师云：不得定言有罪，亦不得定言无罪。有罪无罪，事在当人。若贪染一切有无等法，有取舍心在，透三句不过，此人定言有罪。若透三句外，心如虚空，亦莫作虚空想，此人定言无罪。 又云：罪若作了...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
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非无，不应以偏见而生分别。盖子所执法身常住，不达如来善权方便，利益众生之事，良由不深明理教而致然耳。呜呼，白师倡为此会，后人踵而行，迄今不替。俾人人知我佛之恩，而尽报本之诚。师之功德，其可量哉。...
黄夏年
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﹔盖 此五戒即世五常之究意义，为人道之本，出世之基。故经云 ﹕「犯五戒者，则破五分法身及一切佛法。所以者何﹖五戒 是一切大小乘尸罗报本，若犯五戒则不得更受大小乘戒也。 」且人类虽众，世界虽大，...------------------------------------------- 239页 一、佛教在人间 晚近以来，人心日下，世变日亟，谋挽救者，背本逐末 ，如负薪救火，扬汤止沸，以致...
尘空
|佛学论文|因明|五明|
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、纪纲寮，与监院、首座并列为上首，是全寺三纲之一 ，专司对犯戒者的检察、处置，以整肃纪律。 在体现中土纲常思想方面，清规整体结构的前四章标题便是祝厘、报恩、报本、尊祖，前二者说忠，后二者说孝，...的答问足可显现百丈创制的革故鼎新、实事求是的态度： 问：斩草伐木，掘地垦土，为有罪报相否 师云：不得定言有罪，亦不得定言无罪。有罪无罪，事在当人。若贪染一切有无等法，有取舍心在，透三句...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
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章，共同组成一个严密的体系。在现存的《敕修百丈清规》全书共九章，厘为两卷。前五章为上卷，包括祝厘、报恩、报本、尊祖、住持等五章内容。后四章为下卷，包括两序、大众、节腊、法器等四章内容。具体思想内容如下...发展的禅林清规，以满足寺院在组织形式和管理方面的需要。在这样的背景下，元顺帝元统三年（１３３５年），德辉禅师以百丈山祖庭的实际制度出发，参照《禅苑清规》、《丛林校定清规总要》、《禅林备用清规》三本清规，...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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他们现实生活的精神慰藉，而且也寄托着他们对故土的眷念与遐思之情。正如连横所指出的，泉州籍台湾人祭祀保生大帝，除了保平安外，“是皆有追远报本之意，而不敢忘其先德也。”[10]移居台湾的移民带去的神灵都是...
王秀华 丁玲玲
|佛学论文|因明|五明|
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东寺密坛，为报本护国道场，亦既千有余年，其相承法要，除年有常修外，更有所谓“宫中御修法”、“大典御修法”等等，事极秘奥，理极玄微，局外之人，未易轻加谈论。吾人於国内密教，方当萌芽之际，首在防其误会，必得...，为强大没落之兆，岂可转疑佛法之不广。且日本信佛者虽众，其所信之佛，果足以尽我佛慈悲圆满之量与否，吾人方甚怀疑，疑者，疑日本之佛，非疑我佛之佛也，此其二。
复有长者居士，志在菩萨行道，欲报水土之...
威音
|五明研究|
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”、“报恩”讲忠，次二章“报本”、“尊祖”讲孝，完全仿效儒家口吻。唐宋之后的佛教，更大讲孝道。宋代名僧契嵩写了一部全面论述佛教孝道的著作，声称“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也”，认为“夫孝，天之经也，...执政观念和国泰则民安的大局稳定观。
泰山封禅是古代帝王向天地昭告仁政的重要仪式，《五经通义》中云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父”。“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。封禅强调...
不详
|五明研究|
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